Eutanásia, Cultura da Morte e o Fim da Caridade

A eutanásia e o suicídio assistido voltaram ao debate político europeu. Em agosto de 2026, a França promulgou uma lei de ajuda para morrer. Na Eslovênia, os eleitores rejeitaram uma proposta sobre o tema em referendo no ano anterior. As decisões divergem, mas tratam da mesma questão: como responder ao sofrimento de alguém que já não espera pela cura?

A diferença entre as duas práticas está em quem realiza o ato que causa a morte. Na eutanásia, esse ato é realizado por outra pessoa. No suicídio assistido, é o próprio paciente quem o realiza, com meios fornecidos por terceiros. Em ambos os casos, a intenção é antecipar a morte.

Os números mostram a dimensão do debate. Os Países Baixos registraram 10.341 mortes por eutanásia ou suicídio assistido em 2025, equivalentes a *5,97% dos óbitos. Na Bélgica, houve 4.486 registros de eutanásia, ou 4% dos óbitos. Na Espanha, ocorreram **565 procedimentos*, segundo dados ainda provisórios de 2025.

A doença pode trazer dor física e perda de autonomia. Quem atravessa essa experiência precisa de alívio e de pessoas que permaneçam ao seu lado. As famílias também precisam de apoio para cuidar sem chegar à exaustão.

Chamamos de cultura da morte a disposição de aceitar a morte provocada como resposta ao sofrimento. Criar serviços de cuidados paliativos, formar profissionais e sustentar as famílias exige recursos contínuos. Quando um país se concentra em facilitar a morte e deixa essas necessidades em segundo plano, enfrenta o efeito mais visível do sofrimento sem cuidar suficientemente das condições que o agravam.

A Igreja Católica apresentou sua posição na carta Samaritanus bonus, publicada em 2020 pela Congregação para a Doutrina da Fé com aprovação do papa Francisco. O documento afirma que “é essencial que o doente não se sinta um peso” e pede que os Estados ofereçam às famílias recursos para cuidar. Também defende os cuidados paliativos e admite a interrupção de tratamentos desproporcionais.

Em 2024, a declaração Dignitas infinita reafirmou que “o sofrimento não faz perder ao doente aquela dignidade que lhe é própria”. Essa convicção exige cuidado efetivo, sobretudo quando a cura já não é possível.

Jesus deu uma forma concreta a esse compromisso: “adoeci e visitastes-Me” (Mt 25,36). Na parábola do bom samaritano, o homem que encontra um ferido se aproxima, cuida dele e paga para que o cuidado continue. Ao fim, Jesus diz: “Vai, e também tu faz o mesmo” (Lc 10,37). A caridade envolve presença, tempo e responsabilidade pelo outro.

O fim da caridade começa quando a dependência de alguém deixa de despertar essa responsabilidade em nós. Podemos responder de maneira concreta: visitar um doente que está só, oferecer descanso a um familiar sobrecarregado e organizar, na comunidade, uma rede regular de apoio. Também podemos cobrar dos governantes cuidados paliativos acessíveis. A valorização da vida precisa aparecer tanto nas leis que defendemos quanto no cuidado que estamos dispostos a prestar.

## Fontes

* [França: Lei n.º 2026-794, de 18 de agosto de 2026](https://www.legifrance.gouv.fr/jorf/id/JORFTEXT000054706877).

* [Eslovênia: resultado oficial do referendo de 23 de novembro de 2025](https://www.uradni-list.si/glasilo-uradni-list-rs/vsebina/2025-01-3505/zapisnik-o-ugotovitvi-izida-glasovanja-na-zakonodajnem-referendumu-o-zakonu-o-pomoci-pri-prostovoljnem-koncanju-zivljenja-zppkz-in-o-izidu-referenduma-ki-je-bil-23--11--2025).

* [Países Baixos: relatório das Comissões Regionais de Revisão, 2025](https://www.euthanasiecommissie.nl/actueel/magazines/jaarverslag-2025/2025/1/cijfers-in-2025).

* [Bélgica: Comissão Federal de Controle e Avaliação, dados de 2025](https://consultativebodies.health.belgium.be/en/documents/2025-figures-euthanasia-belgium).

* [Espanha: Ministério da Saúde, balanço provisório de 2025](https://www.sanidad.gob.es/gabinete/notasPrensa.do?id=6941).

* [Le Monde](https://www.lemonde.fr/disparitions/article/2026/09/22/mort-d-arnaud-denis-comedien-et-metteur-en-scene-au-bout-de-la-douleur-mort-par-euthanasie_6780259_3382.html)

* [Congregação para a Doutrina da Fé, ](https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20200714_samaritanus-bonus_po.html)[Samaritanus bonus](https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20200714_samaritanus-bonus_po.html)[ (2020)](https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20200714_samaritanus-bonus_po.html).

* [Dicastério para a Doutrina da Fé, ](https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20240402_dignitas-infinita_po.html)[Dignitas infinita](https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20240402_dignitas-infinita_po.html)[, §§ 51–52 (2024)](https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20240402_dignitas-infinita_po.html).

* [Papa Francisco, ](https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20180319_gaudete-et-exsultate.html)[Gaudete et exsultate](https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20180319_gaudete-et-exsultate.html)[, § 95: Mt 25,36](https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20180319_gaudete-et-exsultate.html).

* [Papa Francisco, Ângelus de 10 de julho de 2016: o bom samaritano](https://www.vatican.va/content/francesco/pt/angelus/2016/documents/papa-francesco_angelus_20160710.html).